传说伏羲俯仰观察，基于天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，一笔画天，两笔画地，创立乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦象，包容天地，万象共生，洞察机变。

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      后世称之为“先天八卦”，卦象之形为阴阳两爻变化组合，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，阳先动、阴相随，太阳叠阳之乾为1、太阳叠阴之兑为2，依次排序，所以卦中之数为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。八卦周而成列，天地定位，再结合“天倾西北、地陷东南”的等天象地理观测认知，从而以乾坤定南北、离坎定东西，山高西北，泽处东南，雷动东北，风起西南，形成了先天八卦的排布方位。

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      “河图洛书”是中国古代流传下来的神秘图案，暗藏星象、阴阳、五行之数理，被誉为宇宙魔方，也有观点认为八卦也源自河图洛书，故而有“河出图、洛出书”的神话传说，但传说一般认为先天八卦受启发于河图、后天八卦受启发于洛书，这一点编者并不认同，河图阐述天地生成的静态规律，洛书展现了天地变化的动态运行，两者黑白点逻辑相同，应为同时期之作，编者曾在专篇论及河图洛书时有所表述，后文也会有所涉及。

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    《易传》有言：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。”很明显，这是对河图之数的表述，白点为阳、黑点为阴，阳为天、阴为地，故而成此数。且不说河图洛书本身极具传奇色彩，传世图案实际是北宋年间流出于世，真正的河图洛书到底是何种形式、何种内容已无从查证。单就《易传》而论，为《周易》之传，作于《周易》之后，《易传》所纳之数，按常理应合于后天八卦之理。

     《尚书》为现行最早谈及五行的古籍，其中有言：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”后来有人将此五行之说与河图之数结合，加上中国古代术数中分生数、成数，一、二、三、四、五为生数，以生数为基础而有成数六、七、八、九、十，均为生数加五所得。于是，关于河图之数有歌诀道：“天一生水，地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土、地十成之。”结合来看，天一为水、居于北；地二为火、居于南；天三为木、居于东；地四为金、居于西；天五为土、居于中。五行相生相克，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，顺次相生、隔一相克。

      在中国古代哲学中，阴阳为万物万象的内在属性，五行为万物万象的表征特质，阴阳生八卦，八卦入五行，这样一来，先天八卦的方位也要顺五行而调整，如天一为水、居于北，而坎为水，地二为火、居于南，而离为火，这便与先天八卦方位产生了冲突。

      冬去春来，寒来暑往。北半球的中国大地，遇春而生发，遇夏而盛，长夏似火，秋而肃敛，冬而寒冻，循环往复，周而复始，八卦既为万物，亦在其中。

      春雷滚滚，草木复生，故震为雷、为春、为木；春夏相交，东南风起，润草木无声，故巽为风，居东南，风为扩散，象征草木生发，故巽为木；夏至渐暑，火热袭来，故离为火、居于南；夏秋之间，大地繁茂，丰收在即，西南位为坤，坤为大地，五行为土；秋收民喜，口腹无虞，兑为口、为悦、居于西，西方山高多冷，深秋肃杀，五行属金；秋冬近寒，天倾西北，西北为乾位，五行属金；冬至冰冻，天一为水，坎居北方，五行属水；艮为山，地处中原，东北有太行山脉，艮居东北，五行属土。

      古人的智慧和思考细节已不可考，但基本可以确定的是，融入了时空参数和周期变化规律的八卦，需要进行新的方位调整，以适应世事万物的现实发展变化。于是，后天八卦新的方位就产生了。

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      不仅是方位，后天八卦的卦数也发生了巨大变化：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9，其卦数与洛书相匹配，“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”，组成了九宫格，暗含交错有序、合归于道之意。

       所以，文章认为，在先天八卦体察宇宙自然的基础上，后世观复动静结合、阴阳变化，加上五行运化、时空变换等因素，进一步形成了后天八卦；这其中，河图洛书为后天八卦数理逻辑的形成，提供了重要依据和参考空间。